Riigipühad riigis Indoneesia

Kuidas Indoneesia pühadekalendrit kehtestab

Riikliku kalendri kehtestavad ühiselt usuasjade, tööjõu ning haldusreformi eest vastutavad ministeeriumid. [1][2] Kuna valitsus annab iga-aastase kalendri kohta välja uue otsuse, tuleks lähtuda kehtivast ametlikust ajakavast, mitte eeldada, et kollektiivpuhkuse päevade paigutus või arv jääb aastast aastasse samaks.

Indoneesia tunnustab nii islami, kristluse, hinduismi, budismi ja konfutsianismiga seotud pühi kui ka kodanikutähtpäevi. Hiljutistesse ametlikesse kalendritesse kuuluvad ramadaani lõpp (Id al-Fitr), ohvripüha (Id al-Adha), islami uusaasta ja Prohvet Muhamedi sünnipäev (Mawlid); suur reede, ülestõusmispühade esimene püha, taevaminemispüha ja esimene jõulupüha; Nyepi; Vesaki päev; ja hiina uusaasta, samuti riiklikud tähtpäevad, nagu töörahvapüha, Pancasila päev ja iseseisvuse tähistamine. [1][4] Mitmed usupühad lähtuvad kuu- või usukalendrist, mistõttu nende kuupäevad Gregoriuse kalendris muutuvad.

Riigipühad ja kollektiivpuhkus ei ole üks ja seesama

Erasektori töösuhetes on oluline vahet teha riigipühal ja cuti bersama ehk kollektiivpuhkusel. Tööjõuministeeriumi juhiste kohaselt ei pea töötajad töötama riigipühadel ega muudel ametlikel pühadel. Tööandja võib nõuda tööd tegevusaladel, mis peavad pidevalt toimima, või teatud asjaoludel töötajatega kokkuleppel, kuid ametlikul pühal töötanud töötajale tuleb maksta ületunnitöötasu kohaldatavate reeglite järgi. [3]

Kollektiivpuhkus toimib teisiti. Ministeeriumi juhiste järgi arvestatakse see põhipuhkuse hulka ning eraettevõtetes on selle rakendamine vabatahtlik. See, kas ettevõte kollektiivpuhkust järgib, sõltub kokkulepetest töötajate või ametiühingutega, töölepingutest, ettevõtte eeskirjadest, kollektiivlepingutest, kohaldatavatest õigusaktidest ja tegevusvajadustest. [3] Seetõttu ei vasta tõele eeldus, et iga cuti bersama sulgeb automaatselt kõik eraettevõtted.

Usuline mitmekesisus riiklikus kalendris

Indoneesia pühadekalendri ulatuslikkus on taotluslik. Ametlikes ajakavades tunnustatakse mitme usukogukonna tähtsamaid pühi, mitte ei lähtuta ühest usutraditsioonist. Usu-asjade ministeerium on kirjeldanud usupühi riigipühadena kui viisi, kuidas riik hõlbustab usuelu, rõhutades samal ajal vajadust säilitada suurenenud liikumise ajal avalikud teenused. [4]

Nyepi näitab, kuidas üleriigiline õiguslik kalender võib põimuda eriti tugeva piirkondliku tavaga. See on hinduistlik riigipüha, kuid selle ühiskondlik ja usuline tähendus on eriti nähtav Balil. [1] Reisijad ei tohiks eeldada, et kõigi Indoneesia pühade praktiline mõju on sama: see võib sihtkoha, kohaliku kogukonna ja teenuse liigi järgi märkimisväärselt erineda.

Id al-Fitr ja mudik-reisiperiood

Id al-Fitriga seostub mudik ehk ulatuslik inimeste tagasipöördumine pühaks oma kodupiirkonda. Transpordiministeerium käsitleb Lebarani reisiperioodi suure riikliku transpordioperatsioonina: koordineeritakse maantee-, mere- ja muid transporditeenuseid, jälgitakse liiklust ja transpordisõlmi ning valmistutakse suurenenud liikumise korraldamiseks. [5][6]

Reisijate jaoks on oluline mitte lähtuda Id al-Fitri ajal tavapärase töönädala reisiplaanist. Mudiki- ja tagasivoolu ajal võivad nõudlus ja liiklusolud märgatavalt muutuda. Valitsuse transpordiasutused valmistavad selleks perioodiks ette erikorralduse, sealhulgas järelevalve, liikluskorralduse meetmed ja vajaduse korral täiendava transpordivõimekuse. [5][6] Seetõttu on ajakohane teave transporditeenuse pakkujalt ja ametlik liiklusinfo kasulikumad kui tavapärase teenindusgraafiku põhjal tehtud oletused.

Ettevõtete ja reiside kavandamine pühade ajal

Riigipüha ei tõenda iseenesest, et kõik pangakontorid, kauplused, restoranid, vaatamisväärsused või transporditeenused on suletud. Töösuhted määravad töötajate õigused, samas kui iga asutus ja teenusepakkuja otsustab nende reeglite piires, kuidas teenuseid osutab. Enne töötajate graafikute või sulgemisaegade määramist peaksid ettevõtted tutvuma iga-aastase ministrite ühise otsusega ja neile kohaldatavate töösuhete tingimustega. [2][3]